你知道巴赫也有耶誕歌曲嗎：《耶誕神劇》 BWV248

每年耶誕節的時候，最常被拿出來炒作的古典作品就是韓德爾的神劇《彌賽亞》了。《彌賽亞》充斥著無所不在的優美旋律，的確是一部容易引人入勝的作品，《彌賽亞》之外，巴赫的《耶誕神劇》BWV.248實在應該得到更多關愛的眼神，因為《耶誕神劇》同樣蘊含許多優美曲調，而且在現代忙碌的工商業社會中，《耶誕神劇》還多了一項好處：由於這部神劇實際上是由六首獨立的清唱劇所組成，原本就是要分成六天來演出，所以愛樂者可以利用片刻的休息時間，將六部清唱劇分開聆賞，絲毫無損其完整性，反倒符合作曲者原意。

《耶誕神劇》將近3小時的演奏時間的確與一般大型神劇相近，然而嚴格說來，巴赫的《耶誕神劇》只是一部由六首清唱劇組成的清唱劇集錦，其內容又與十八世紀定義的那種神劇（也就是有完整故事性，但不穿戲服的宗教性歌劇）相距甚遠。在結構上，這部神劇也是由說書人擔任敘述者的角色，吟唱聖經經文與故事情節，另以詠歎調與聖詠穿插其間，詠歎調作為對福音經文之省思，聖詠則用以引發會眾共鳴。

1734年的耶誕節前夕，巴赫開始形成《耶誕神劇》的寫作概念，而且在短短幾周內就完成這部作品，由於萊比錫教會必沒有規定耶誕節需要任何固定形式的音樂，因此巴赫有足夠的創作空間，他選擇以六首清唱劇組合的方式來構成整齣神劇，每首清唱劇由7-14曲組成，六首清唱劇一共包含64曲。六首清唱劇內容相互關連，但獨立開來演出亦有其完整性（就像我們小時候玩的組合機械超人一樣），不過按照巴赫的規畫，他刻意控制這六首清唱劇的長度相近（各約25-30分鐘），預備在耶誕節期分六日演出。所謂耶誕節期，是耶誕節到隔年主顯節（Epiphany，1月6日）的一個多禮拜，巴赫就於此期間率領著聖湯馬斯教堂聖歌隊，來回於聖湯馬斯教堂與聖尼古拉教堂的禮拜儀式之間。

巴赫喜歡把舊的世俗清唱劇，拿來改寫成教會清唱劇，他在寫作《耶誕神劇》時，仍然不改其「惡習」，再度故技重施，《耶誕神劇》中除了朗誦性的宣敘調，與讓會眾參與用的聖詠，大部份詠歎調與合唱曲是自巴赫的世俗清唱劇舊作轉用而來，只有幾曲為真正原創的新作，然而他在本作品中的手法太過漂亮，不但新、舊作相接之處異常密合而不露痕跡，而且原來的音樂與新填入的歌詞之間也無任何衝突。

《耶誕神劇》六首清唱劇的內容分別簡介如下：

第一首、用在耶誕節當日，D大調（第1-9曲，路加福音2章1節與3-7節），描述耶穌的父親約瑟與母親瑪莉亞到伯利恆，在客店的馬槽中生下耶穌。

第二首、用在耶誕節次日，G大調（第10-23曲，路加福音2章8-14節），天使向露宿野地的牧羊人顯現，通告耶穌基督的降臨伯利恆。

第三首、耶誕節第三日用，D大調（第24-35曲，路加福音2章15-20節），眾牧羊人聽到天使傳達的訊息，急忙拜訪伯利恆驗證，看見了幼子耶穌後，就一齊讚美的神的榮耀。

第四首、用在耶穌命名日（1月1日），F大調（第36-42曲，路加福音2章21節），此段福音經文為：「滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌，這就是沒有成胎以前，天使所起的名。」

第五首、用於新年後的第一個禮拜天，A大調（第43-53曲，馬太福音2章1-6節），從這首清唱劇起，劇情跳到馬太福音的經文，描述從東方來的博士（智者）到耶路撒冷見猶太統治者希律王，表達想拜見猶太人之王耶穌，希律王聽見了就心裏不安。

第六首、用於主顯節（紀念耶穌基督顯現於東方博士前的節日），D大調（第54-64曲，馬太福音2章7-12節），希律王想利用東方博士找到耶穌除掉，博士們在星辰引導下找到耶穌和馬利亞，就俯伏敬拜獻上厚禮，但在神的指引下，沒有回去耶路撒冷告訴希律王耶穌的下落。

《耶誕神劇》的六首清唱劇幾乎毫不例外的擁有四個要素：巴赫喜愛的賦格藝術、巴洛克音樂常見的舞曲節奏、詠歎調中與人聲同等重要的器樂助奏、還有繁複的聖詠，巴赫有意無意的將四要素熔在樂曲中，細心的愛樂者不妨邊聽邊找找看。

▲哈農庫特指揮巴赫《耶誕神劇》